The name is absent

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universel — donc révolté. A travers ses écrits en effet, le poète vante les qualités d’une
perception transfigurante du monde et s’oppose à la démarche de pensée rationnelle et
capitaliste dominante qui aliène toute une partie de la population ; ainsi faisant, il « ne
cesse de défendre exploités et humiliés — ouvriers à la chaîne, chômeurs, femmes, Noirs,
travailleurs immigrés... ».⁷¹⁸ Par conséquent, bien que Prévert ne revendique jamais un
statut de guide de l’humanité ou de porte-parole des plus démunis, il construit néanmoins
son œuvre comme un « appel à la solidarité [qui] se double d’un appel à la révolte ».⁷¹⁹
Césaire enfin, pose explicitement le poète comme un révolté, ou plutôt un
révolutionnaire, qui se bat pour inciter l’homme à reconsidérer les valeurs humanistes
perdues à travers l’adoption de cette même perception transfigurante. Il rend en effet un
hommage éloquent à la figure du poète dans son discours d’accueil à Senghor : «je vous
salue, poète, maître de parole puissante, sans doute, mais aussi dépositaire [...] des
salvatrices valeurs fondamentales [...] ».⁷²⁰ Il n’est donc pas surprenant que le poète du
Cahier revendique son rôle de porte-parole de son peuple, déclarant : « Ma bouche sera la
bouche des malheurs qui n’ont point de bouches »⁷²¹, tandis qu’il affirme que sa
démarche de reconnaissance ethnique et de compassion se fait « pour la faim universelle /
pour la soif universelle ».⁷²²

A partir du XIXe siècle, la littérature semble donc se diriger vers ce rôle explicite
de porte-parole et de guide. Les écrivains se tournent par la suite de plus en plus vers une

⁷¹⁸ Gasiglia-Laster, introduction x.

⁷¹⁹ Gasiglia-Laster, introduction xviii.

⁷²⁰ Aimé Césaire, « Discours prononcé en l’honneur de la visite de Léopold S. Senghor », 1976, Œuvres
complètes, vol. 3 544.

⁷²¹ 50.

⁷²² 69.

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