particulier pour les plus défavorisés, par l’usage d’une perception basée sur la
transfiguration esthétique du monde et de l’existence même. Cette esthétisation porte en
particulier sur les éléments de la vie les plus quotidiens, banals, inintéressants ou
dénigrés.
Il est important de faire remarquer que d’autres poètes que ceux que j’étudie ainsi
que d’autres genres que la poésie pourraient indéniablement contribuer à l’étude de la
question qui m’intéresse ici. La vision esthétisante se retrouve en effet, à divers degrés,
dans toute œuvre poétique et apparaît même de manière constante dans d’autres textes
poétiques que ceux de Baudelaire, Prévert et Césaire. Ainsi Victor Hugo, pour n’en citer
qu’un, est le poète du peuple par exemple et fait un usage intensif de cette perception
dans son œuvre, comme l’illustre son poème « Le Mendiant ». La transfiguration
esthétique se rencontre aussi dans le roman réaliste, avec par exemple l’accent sur la
beauté du quotidien et la sublimation de la vie citadine. Cependant, ce qui m’intéresse
ici, et qui rend la transfiguration esthétique unique dans le cas de Baudelaire, Prévert et
Césaire, est son omniprésence ainsi que son traitement exemplaire dans l’œuvre poétique
des trois auteurs : cette démarche perceptive y fait l’état de réflexions récurrentes et
approfondies, donnant naissance à une véritable métaphysique de vie, alors que ses effets
positifs sur les questions humaines et sociales qui hante l’humanité y sont
systématiquement explorés.
Dans mon travail, je contextualiserai d’abord l’émergence de cette vision dans le
cadre de l’avènement de la modernité au XIXe siècle, puis j’en définirai en détail les
principes de fonctionnement. De plus, j’en soulignerai les enjeux, à la fois comme
moyen de redonner à l’humanité un sentiment de sérénité et d’ordre et comme subversion