The name is absent

218

fois ».⁶⁶² Pour elle, seul compte la passion présente et les histoires d’amour passées
importent peu ; elle répond donc à ses détracteurs ainsi : « Qu’est-ce que ça peut vous
faire / Ce qui m’est arrivé / Oui j’ai aimé quelqu’un / Oui quelqu’un m’a aimée ».⁶⁶³

Le fatalisme de Prévert concernant toute possibilité de bouleversement social
pourrait être aussi lié à la croyance, qui transparaît dans les œuvres du poète, en une
certaine forme de fatum frappant l’être humain, et en particulier les plus démunis. Dans
les poèmes prévertiens en effet, les petites gens, quoi qu’ils fassent, semblent toujours
aux prises avec une prédestination qui les domine et contre laquelle ils ne peuvent lutter :
ils sont prisonniers d’une naissance, d’un passé ou d’une condition défavorable. Ainsi
remarque Cury, l’œuvre de Prévert reflète l’échec « de leurs aspirations qu’ils ne
parviennent ni à accomplir, ni souvent à formuler, dépassés qu’ils sont par un destin trop
grand et trop tragique pour eux ».⁶⁶⁴ L’ouvrier du « Temps perdu », par exemple, ressent
tout le poids de sa condition sociale défavorisée qu’il sait malheureusement immuable :
malgré son désir de profiter d’un jour ensoleillé, il se résigne à aller à l’usine pour une
journée de labeur.

L’idée de fatalité humaine présente chez Prévert rejoint le pessimisme
baudelairien et nietzschéen. En effet, comme je l’ai établi précédemment au sujet de la
pensée de Nietzsche — et qui est aussi vrai pour Baudelaire —, le problème fondamental
de l’homme, résidant dans le manque de cohésion et d’humanité, est inexorable,
insoluble.⁶⁶⁵ D’autre part, la conception prévertienne concernant l’impuissance de l’art à

⁶⁶² Jacques Prévert, « Je suis comme je suis », Paroles 66, v.5-8.

⁶⁶³ v.23-26.

⁶⁶⁴ 98.

⁶⁶⁵ Flam 275.

<<   220   221   222   223   224   225   226   >>

More intriguing information