The name is absent

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besoins, de ses désirs et de ses aspirations propres. L’opposition à l’image stéréotypée
d’elle-même permet ainsi l’espoir : « [L]es chevaux ruaient un peu de rêve sur leurs
sabots », remarque le poète.⁵⁴⁴

Dans les textes césairiens mêmes, la critique épistémologique passe par une
remise en question de la langue comme porteuse d’une culture et de valeurs données. Ce
questionnement est ici double puisqu’il concerne non seulement le parler dominant de
l’élite intellectuelle et sociale mais aussi le parler de la métropole. Certaines expressions
linguistiques, par exemple, sont dénoncées dans les poèmes de Césaire, en particulier
lorsqu’elles véhiculent un préjugé sur la communauté noire. Ces conceptions, véhiculées
par la langue souvent sous forme proverbiale, sont en effet doublement néfastes à cette
population. Alors qu’elles renforcent une hiérarchisation ethnique déjà bien établie, elles
empêchent l’homme noir de sortir de sa condition de victime et de subalterne puisque
celui-ci finit par se reconnaître dans ces descriptions figées si souvent répétées. Sartre
explique par exemple : « [l]e nègre apprendra à dire ‘blanc comme neige’ pour signifier
l’innocence, à parler de la noirceur d’un regard, d’une âme, d’un forfait. Dès qu’il ouvre
la bouche il s’accuse, à moins qu’il ne s’acharne à renverser la hiérarchie. Et s’il la
renverse en français il poétise déjà », conclut-il.⁵⁴⁵ Chez Césaire, c’est par la
reproduction telle quelle de ces conceptions figées que le poète en souligne le caractère
infondé et outrageant pour son peuple. Cette énonciation sur le vif de clichés raciaux se
rencontre à plusieurs reprises dans le Cahier. La nature figée, et par conséquent
apparemment vrai, de ces phrases y est souvent marquée par la présence de traits d’union.

⁵⁴⁴ 240. Pour Kesteloot et Kotchy, le cheval qui rue représente bien les désirs profonds du peuple noir qui
sont désormais libérés et exprimés (34).

⁵⁴⁵ « Orphée noir » xxi.

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