The name is absent

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Dans le cadre de mon travail, je définis le moderne principalement par deux
phénomènes qui s’intensifient clairement au cours du XIXe pour dominer dans les
discours du XXe siècle. Il s’agit d’une part de l’avènement d’une nouvelle façon de
concevoir l’explication du monde, centrée désormais sur la responsabilité de l’homme
dans l’existence. J’insiste particulièrement sur la tendance moderne à remettre en cause
le Pouvoirjustificateur du divin concernant la vie et les événements qui s’y produisent —
ce que Friedrich Nietzsche nomme « La Mort de Dieu ». Avec la modernité, c’est
désormais l’humanité qui possède une place centrale dans l’appréhension du monde et le
déroulement de l’existence, ce qui, en contrepartie, accroît le sentiment humain
d’angoisse et d’absurde existentiels. D’autre part, la modernité s’accompagne d’un
bouleversement esthétique et discursif concernant le présent et l’actualité. Ainsi, ceux-ci
deviennent objets d’attention artistique et critique majeurs. Plus particulièrement et en
concordance avec la conception moderne de l’homme comme sujet actif dans l’existence,
le mode de vie de l’être contemporain ainsi que la misère sociale deviennent des centres
d’intérêt pour l’art et la critique sociologique au XIXe siècle. Alors que continue au XXe
siècle la tendance esthétique portée sur le présent, la critique de l’actualité s’y intensifie
et conclut que le mal-être social et humain ambiant est la conséquence d’un mode de
pensée occidental, bourgeois et capitaliste, apparu au XIXe siècle et désormais dominant
la société.

A partir de ce cadre discursif et au sujet de la question qui me préoccupe,
j’affirme que Baudelaire se pose en pré-moderne : s’il perçoit vivement l’angoisse
existentielle qui découle de l’étiolement du divin explicateur, il peine encore à attribuer à
l’homme sa place active dans l’univers. Il considère toujours l’être humain comme passif

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