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qui gazouille en [s]on sein palpitant », par exemple."⁸ Les pouvoirs hors du commun de
la boisson, «végétale ambroisie» dans «L’Ame du vin »"⁹, permettent en effet
d’occulter la réalité, de faire oublier une vie misérable, « de noyer la rancœur et bercer
l’indolence / De tous ces vieux maudits qui meurent en silence ».¹²⁰ Le vin procède
comme un voile cachant une réalité sordide : l’alcool étourdit le buveur et l’élève dans un
espace psychologique consolateur dans lequel les difficultés de l’existence sont
masquées. Ainsi dans « Le Vin de l’assassin », l’ouvrier ivre s’extirpe du monde réel et
perd tout sens des réalités : couché par terre comme un chien ou indifférent à la mort'²¹, il
ne défend plus sa dignité humaine ni même sa vie.

Outre l’ivresse, la mort semble pour Baudelaire un moyen idéal de soulager l’âme
humaine. Dans « Le Mort joyeux », par exemple, le poète dépeint le trépas comme un
état apte à redessiner l’harmonie perdue de l’univers à travers la fusion et l’échange entre
la nature et le cadavre du poète. Alors qu’il s’offre volontairement et avec enthousiasme
à la décomposition post-mortem, le poète apostrophe les vers, ces « fils de la pourriture »
qui l’accompagneront désormais : « O vers ! noirs compagnons sans oreille et sans yeux,
/ Voyez venir à vous un mort libre et joyeux ».¹²² Les défavorisés de la société accèdent
de même à la paix en mourant. Dans « La Mort des pauvres », le poète affirme que seule
la fin de la vie réconforte les démunis de leur condition : « C’est la Mort qui console,

^ll8v.14.

^,19v.21.

¹²⁰ « Le Vin des chiffonniers » v.29-30.

¹²¹ v.44 ; v.48-50.

¹²² Charles Baudelaire, « Le Mortjoyeux », Les Fleurs du mal 70, v.l 1 ; v.9-10.

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